DSE中國文學科筆記

《歸去來辭》陶淵明 東晉 辭賦 序 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸之情。何則？質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。 歸去來辭 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。 舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！ 《登高》杜甫 中唐 七言律詩 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 《西湖七月半》張岱 明末 散文 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露台，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看...

《 前赤壁賦》蘇軾 北宋 辭賦 壬戌之秋，七月既望， 蘇子 與客泛舟，遊於 赤壁 之下。清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間，白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，陵萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登僊。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空眀兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子 愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」 客曰：「『月眀星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德 之詩乎？西望 夏口 ，東望 武昌 ，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非 孟德 之困於 周郎 者乎？方其破 荊州 ，下 江陵 ，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺 滄 海之一粟。哀吾生之須臾，羨 長江 之無窮。挾飛仙以遨遊，抱眀月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」 蘇子 曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之閒，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山閒之眀月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 涉江 戰國 古詩 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。 乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步余馬兮山皐，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。朝發枉陼兮，夕宿辰陽。苟余心其端直兮，雖僻遠之何傷。 入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。 接輿髡首兮，桑...

 《前赤壁賦》蘇軾 作者背景 蘇軾 -西川眉山人 -唐宋八大家之一（唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱） -家庭教育具文學素養，父母（父蘇洵，母程氏）培養蘇軾的文學造詣 -具經世濟民的政治理想（政治觀點：以民爲本） -天地萬物無一不可作爲創作素材，具深刻的理想 -提高詞的文學地位 -44歲經歷烏台詩案，大大影響其心境，變得曠達超脫 -66卒於常州 -晚年對政治心灰意冷，只想歸隱田園 環境 -北宋皇帝記士大夫共謀政策，以助皇帝成爲明君 -北宋吹起改革之風，新派：王安石代表；舊派：司馬光代表 -蘇軾因屬舊黨，反對王安石變法而遭政敵誣陷對朝廷不敬，被下獄，史稱「烏台詩案」，被貶黃州 作品 -宋神宗元豐五年（1082年）七月十六，圓月秋夜，寫於黃州 -蘇軾與友人游赤鼻磯，借題發揮，撫今追昔，突出他曠達超脫的心境 -樂→哀→樂 -主客對答，記事寫景抒情議論 -散文（賦） 主旨 《前赤壁賦》寫於元豐五年七⽉⼗六⽇，蘇軾第⼀次遊赤壁後。賦中描寫了 江⼭如畫的美景，抒發撫今追昔的感慨，表達⾃⼰的胸襟抱負和對於宇宙⼈ ⽣問題的⾒解。在受挫之餘，抑鬱之中，作者仍抱著達觀的態度和耿介的操 守，以莊⼦哲學⾃⾏開解，擺脫了苦悶不平，寄情於清風明⽉。 內容分析 這是⼀篇散⽂賦，運⽤辭賦的傳統⼿法，藉著主客的⼀問⼀答，表達作者的 思想感情和⼈⽣態度。 文本 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。 -元豐五年，七月十六日，蘇軾與友人們在赤壁之下泛舟游玩 -此處的赤壁指的是赤鼻磯，并非赤壁之戰的戰場 清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。 -屬：敬請 -誦明月之詩：引用《詩經·陳風·國君》寄托思君之情 -歌窈窕之章：引用《月出》第一章「月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。」   少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間，白露橫江，水光接天； -斗牛：北斗星、牽牛星 -白露橫江：橫向 -水光接天：縱向 -寫景：1.鋪墊 2.烘托氣氛平靜 3.詩人感情流露：樂 4.廣闊景象→廣闊胸襟 縱一葦之所如，陵萬頃之茫然。 - 任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。 - 空間上小vs大 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 - 馮虛御風：凌空駕風而行，相當於列子御風而行 ； 表達...

  《庖丁解⽜》莊子 作者背景 -戰國中期宋國蒙⼈ 道家代表⼈物，與老⼦並稱老莊。 -曾當過吏，不久便辭官歸隱，過著貧困的⽣活。 -不入楚為相，我安䌀遊戲污濁中⾃快，無為有國者所羈，終⾝不仕，以快吾志焉 -《莊⼦》⼀書有五⼗⼆篇，到郭象注時，剩下三⼗三篇，內七外⼗五雜⼗⼀，只有內是莊⼦所作。 -唐代信道教，封莊⼦為南華真⼈ 《莊⼦》繼承並發展了老⼦的觀點，以「齊物」、「逍遙」、「養⽣」為核⼼思想，天地萬物都是由「道」所衍⽣，存在於世間事物當中。 -認爲⼈是萬物之⼀，應順應⾃然之道，不應強求知識或故意為善為惡   作者其他作品特點 -善⽤比喻及寓⾔，形象⽣動。   體裁：對答體形式 -書中某些議論部分獨立成⽂   ⽂筆活潑多變： -倒裝、重疊、對偶、排比 -詞彙豐富 -虛幻故事，風格飄逸跌宕   浪漫主義：想像⼒豐富，神話傳說、誇張⼤膽的⼿法   善⽤寓⾔： -以⽣動具體的故事說明複雜的道理 -寄托道理於淺白的故事，提升文章説理效果 -融合敘事抒情議論說理等⼿法   比喻：相濡以沫、井底之蛙 例如庖丁解⽜以⼑比喻⼈的⽣命及精神，以⽜的筋⾻比喻⼈⽣遇到的種種問題   重⾔：引某些歷史故事或⼈物為證，以增強說服⼒   誇張：增強⽂章說服⼒   《庖丁解牛》 選⾃莊⼦內篇的養⽣主（一篇談論養生之道的文章） 養⽣主先從正⾯闡述養⽣的原則，提出緣督以為經，然後設五喻 ，即五個寓⾔故事。 養⽣主題：緣督以為經 （做事法則應順應⾃然）   ⽂本 吾⽣也有涯，⽽知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！已⽽為知者，殆⽽已矣！ （精神上的疲乏罷了） 以有限的⼈類⽣命，強⾏追求無限的知識：造成精神上的疲乏，對⽣命有害     爲善無近名，爲惡無近刑。 對⽣命有害的原因：為名譽做善事、為了不受罰不做惡事，⼈本來是沒有這種想法的。這是受外界⽀配、非⼈的本性，違反⾃然天性。這帶出了無為的思想。   緣督以爲經 （順著脈絡為做事的原則） ，可以保⾝ （保護⾝體） ，可以全⽣ （保全天性） ，可以養親 （養護精神） ，可以盡年。 （盡享天年） -運⽤了層遞法，帶出⼈應該順應⾃然作養⽣的原則，這樣才可保全⽣命。 庖丁爲⽂惠君解⽜，⼿之所觸，肩之所倚，⾜之所履，膝之所踦，砉然向...