《齊桓晉文之事章》孟子

 《齊桓晉文之事章》孟子

作者背景

孟子，戰國時代。宣揚揚仁政和王道

主張⼈性本善，惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端可發展為仁義禮智四德。

提出捨⽣取義等價值觀

題解

對話形式的議論⽂

寫作背景

戰國中期，齊宣王野⼼勃勃，想效法齊桓公、晉⽂公圖謀霸業（以武⼒

攻占別國）

在齊宣王詢問他們的事時，孟⼦借機闡述他的仁政主張

主旨

闡述孟⼦的仁政主張，描繪了⼀幅「保⺠⽽王」的社會藍圖。 ⽂中說本

⽂記述孟⼦遊說齊宣王放棄霸道，施⾏王道的⾔論，從中副述孟⼦的仁

政主張，描繪了⼀幅保⺠⽽王」的社會藍圖。 ⽂中說明統⼀天下的關鍵

在於「保⺠」，保⺠的根源在於有「不忍」之⼼，有了不忍之⼼，然後

推恩及百姓，便能達到「王天下」的⽬的。

文本

「無以，則王乎？」

-孟⼦其實聽過齊桓晉⽂的事，但裝作沒聽過。為了避免理念不合的話

題，不直斥其非。

-如果不能不說的話，就談談⾏王道統⼀天下的事吧

這樣說的原因

1.因為統⼀天下是兩⽅都感興趣的事（⽬的⼀致）

2.引起好奇⼼

「可。」

-給信⼼

舉例齊宣王以⽺易⽜，論證齊宣王起碼有惻隱之⼼，會不忍⽣靈受痛

苦。這符合⾏仁政的基本條件（有仁⼼）

「是⼼⾜以王矣，百姓皆以爲王為愛也，⾂固知王之不忍也。」

-百姓認為以⽺易⽜是以⼩易⼤，且它們都是無辜⽣命，加上他們沒有看⾒⽜發抖的場⾯，以為齊宣王是因為吝嗇才以⽺易⽜。

-孟⼦⽤誤解他的百姓反襯他了解齊宣王來博取對⽅信任

曰：「王無異於百姓之以王為愛也。 以⼩易⼤，彼惡知之？ 王若隱其無罪⽽

就死地，則⽜⽺何擇“焉？」

-百姓誤會他以⽺易⽜的深層原因：齊宣王⾏霸政，且視⼈命為草芥

-最後⼀句是反問，指出宣王以⽺易⽜的⽭盾點，不直斥其非；令宣王陷入⾃我反省，比較⼆者做法，感到困惑，明⽩⽭盾點

曰：「無傷也，是乃仁術也，⾒⽜未⾒⽺在存也。 君⼦之於禽獸也，⾒其

⽣，不忍⾒其死;聞所以其聲，不忍食其⾁。 是以君⼦遠庖廚也。」

-《禮記·⽟藻》記載：「君⼦遠庖廚，凡有⾎氣之類弗⾝踐之也。」

-指出宣王以⽺易⽜的⾏為類近於君⼦（君⼦遠庖廚）

-因勢利導，仁⼼仁政王道

王說⽈：「《詩》雲：『他⼈有⼼，予⼨度之。』夫⼦之謂也。」

-別⼈的⼼思，我都能揣測得到，謂之夫⼦也。

-突出孟⼦能揣測宣王的⼼思

曰：「有復於王者⽈：『吾⼒⾜以舉百鈞⽽不⾜以舉⼀⽻;明⾜以察秋毫之

未，⽽不⾒與薪”。 』則王許”之乎？

-舉百鈞/明⾜以察秋毫之末=以⽺易⽜（對⽜有同情⼼&向它施恩的能⼒）

-不⾜以舉⼀⽻/不⾒輿薪=⾏霸政&不保護百姓

-藉⼆者的「不⽤⼒」/「不⽤明」說明宣王的恩德只及禽獸⽽不⾄百姓，是因

為「不⽤恩」⽽非「不能做到」

-比喻論證

「今恩⾜以及禽獸，⽽功不⾄於百姓者，獨何與？」

-設問：標示疑問，你為什麼不推恩到百姓⾝上呢？

挾泰⼭以超北海，語⼈⽈：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，

語⼈⽈：『我不能』。是不為也，非不能也。

-齊宣王不王是不為，類似為長者折枝

-比喻&舉例&類比論證

推恩⾜以保四海，不推恩無以保妻⼦

今恩⾜以及禽獸，⽽功不⾄於百姓者，獨何與？

-設問（語氣是反問）：明知故問，強調宣王是不為；加強⾃省效果

王請度之。

-權衡仁政vs霸政/⺠vs畜⽣

推薦背誦：

以⽺易⽜

-無以，則王乎？

-舍之！吾不忍其觳觫 ，若無罪⽽就死地

-王若隱其無罪⽽就死地，則⽜⽺何擇焉？

-宜乎百姓之謂我愛也。

君⼦遠庖廚

-君⼦之於禽獸也，⾒其⽣，不忍⾒其死；聞其聲，不忍食其⾁。是以君

⼦遠庖廚也

-他⼈有⼼，予⼨度之，夫⼦之謂也

察秋毫之末

-吾⼒⾜以舉百鈞，⽽不⾜以舉⼀⽻；明⾜以察秋毫之末，⽽不⾒輿薪

-今恩⾜以及禽獸，⽽功不⾄於百姓者，獨何與？

-故王之不王，不為也，非不能也

挾太⼭以超北海

-王之不王，非挾太⼭以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也

-老吾老以及⼈之老，幼吾幼以及⼈之幼。天下可運於掌。

-故推恩⾜以保四海，不推恩無以保妻⼦